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外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元(yuán)1世纪(jì)是哪一年(nián)到哪一年，公元1世纪是什么年(nián)代是(shì)两(liǎng)种说(shuō)法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元(yuán)100年的。

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公元1世纪是哪一年到(dào)哪一年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公元1年-公(gōng)元99年，一说是公(gōng)元(yuán)1年-公元100年。

　　世纪(jì)，指计(jì)算年(nián)代的单位(wèi)。

　　一个世纪是一百年，通常(cháng)是(shì)指连续(xù)的一百年。

　　当用(yòng)来计算日(rì)子时(shí)，世纪(jì)通(tōng)常从可以被100整除的年代或此后一(yī)年开始，例如2000年或2001年(nián)。

　　这种(zhǒng)奇数的纪年法来自于耶稣纪元(yuán)后，其(qí)中的1年(nián)通常表示“吾主之年”（year of our lord），因(yīn)此第一世纪从公元1年到公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年到(dào)公元2000年，因此2001年是21世纪的(de)第一年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为99年，而以(yǐ)后的世纪则为(wèi)100年，如果按照(zhào)这种定(dìng)义的话，2000年则为21世纪的第一年(nián)。

　　扩展资料：

　　公元一世纪(jì)发(fā)生的历史大事：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡汉指的(de)是西(xī)汉(hàn)末年王莽篡(cuàn)夺汉朝(cháo)政权建(jiàn)立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余(yú)年为(wèi)天(tiān)下母(mǔ)，辅佐了四(sì)个皇(huáng)帝。

　　外戚王莽(mǎng)以(yǐ)姑(gū)母王(wáng)政君(jūn)为凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳的样子，不知疲倦地工(gōng)作。

　　后(hòu)来他广结名(míng)士和将相(xiāng)大(dà)臣，深得人(rén)心(xīn)，凡是(shì)来投奔他的(de)，不论地(dì)方远近，出身贵贱，他一(yī)概收(shōu)用，让(ràng)他们做官。

　　为了收(shōu)买人心，他把从自(zì)己封邑里收(shōu)来的(de)钱和粮(liáng)，都(dōu)拿出来(lái)赠送给宾客，而自己家里(lǐ)却(què)过着十分俭朴的(de)生活，朝野上下皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀(āi)帝死后，王莽官居(jū)大司(sī)马，以太后名义(yì)执掌军(jūn)政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁(jià)给汉平帝做皇后，渐渐在(zài)朝中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十(shí)二月，汉(hàn)平帝死(sǐ)后(hòu)，王莽指使同党向太皇太后(hòu)王政君上书(shū)，要(yào)求让(ràng)他(tā)代天(tiān)子临朝。

　　王政君无奈(nài)，只好顺(shùn)从这一(yī)要求，由王莽摄政(zhèng)，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王(wáng)莽改年号为居摄元年(nián)。

　　三月，王莽立年仅(jǐn)两岁的刘婴(yīng)为皇(huáng)太子，号称“孺子婴”，以效仿周公(gōng)摄(shè)政旧事，为(wèi)代汉做(zuò)准备。

　外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么　此后数年间，关于王莽代(dài)汉(hàn)称帝的符命图(tú)谶(chèn)频繁(fán)出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章(zhāng)制作铜匮，内藏(cáng)《天帝行玺金(jīn)匮图》与《赤帝行玺某传予黄帝金(jīn)策书(shū)》，伪(wěi)托(tuō)汉高祖遗(yí)命(mìng)，令王莽称(chēng)帝。

　　于(yú)是王(wáng)莽便到高帝(dì)祠庙接受铜匮，然(rán)后(hòu)戴上王冠觐(jìn)见太皇(huáng)太后，坐在未央宫前(qián)殿，即天子位，定国号(hào)为“新(xīn)”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽达到了他(tā)的托(tuō)古改制、篡汉自立的政治野心。

　　2、白虎(hǔ)观会议(yì)

　　白(bái)虎观会议是东汉章帝时召集大夫、博士、议郎、郎(láng)官和诸生在白虎(hǔ)观召(zhào)开(kāi)的(de)一次讨论儒家经典的学术会议(yì)。

　　自(zì)汉武帝时，董(dǒng)仲舒提出“罢黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒家思(sī)想逐(zhú)渐(jiàn)成为汉(hàn)朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时各家儒学学派传承不(bù)同，对于儒(rú)家(jiā)经典的版(bǎn)本、内容多有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开(kāi)“石渠阁会议”加以(yǐ)统一，但是(shì)经历(lì)王莽新朝的战乱之后，各家的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于(yú)中元(yuán)元(yuán)年（公元56），宣布图谶于天下，把谶(chèn)纬(wěi)之学正式确(què)立为官方的统(tǒng)治(zhì)思想。

　　为(wèi)了巩固(gù)儒家思(sī)想的统(tǒng)治地位，使(shǐ)儒学(xué)与谶纬之学进一步结合(hé)起来，汉章(zhāng)帝建初四年（公元79），召集各地(dì)著名儒(rú)生于(yú)洛(luò)阳(yáng)白虎观(guān)，讨论五经(jīn外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么g)异同，这就(jiù)是(shì)历(lì)史上有名的白虎观会议(yì)。

　　白虎观于当时乃是朝廷修缮儒学之(zhī)所。