人死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世(shì)的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日，丧(sàng)家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚(fén)香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟兽铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也(yě)要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木(mù)灰铜祖在古代是干什么的，铜祖是什么用处，用以检验死(sǐ)者回(huí)来(lái)的足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹(zhú)竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落(luò)气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据(jù)说阴魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七(qī)七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多(duō)，而且有(yǒu)简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和(hé)到(dào)亲(qīn)友家作客(kè)。

　　参考资料来源：百度(dù)百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—烧七

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