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庸人(rén)自扰之前(qián)一(yī)句意思(sī)是什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自己(jǐ)跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》

　　罢为(wèi)益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆(lù)象先说：“人(rén)情大概相差不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来没有什么(me)事端(duān)，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱(luàn)它，制造麻(má)烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

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庸人(rén)自扰之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无聊(liáo)的人(rén)自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑(y韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔í)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意(yì韩红个人简历和职位 韩红是什么军衔)思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞(zhēn)劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚(fá)来(lái)显示威严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先(xiān)回答说(shuō)：“政事在于(yú)治理(lǐ)罢了，一定要用严刑峻法来(lái)树立威严吗？”最终没(méi)有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化(huà)。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白(bái)我的(de)话吗(ma)？一定要责罚的话，应(yīng)当从你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下(xià)本来没有什(shén)么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先(xiān)到的(de)地方(fāng)，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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