春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以(yǐ)及春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)几个门(mén)生，鬼谷子是战国(guó)时(shí)期的哪个国家的人(rén)等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略及言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于(yú)外，如何以内在的心(xīn)神(shén)去(qù)处理外在(zài)的事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇之(zhī)仁义道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战术之得(dé)益与否，关系国家之(zhī)安危(wēi)兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失。

　　即使在(zài)日常生活中，言(yán)谈(tán)技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国共同抗秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等只有三(sān)国时期的史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个(gè)说(shuō)法得到(dào)唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在(zài)很多地方都(dōu)留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳(yá古代诗人称号大全全部，古代诗人称号大全诗圣诗仙等ng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐(nài)让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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