黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等(děng)国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国(guó)旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金(jīn)俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国(guó)家局势动荡不安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿(shī)润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想(xiǎng)的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国家的(de)毁灭(miè)原因有(yǒu)很多(duō)，一个明君(jūn)可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交(jiāo)于印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡(xī)金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金(jīn)的(de)国(guó)土，选择印度(dù)人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管理国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不(bù)堪重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的军队控制，而国(guó)王(wáng)也(yě)成为傀(guī)儡。

君(jūn)子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外(wài)界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大(dà)自身很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然趋(qū)势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源(yuán)。而(ér)这(zhè)一切缘(yuán)于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气(qì)，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预测到未来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因(yīn)此(cǐ)也与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中(zhōng)国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡(xī)金(jīn)与清政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全(quán)无(wú)。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当(dāng)的管理，和(hé)对外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史的(de)变迁，也(yě)是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有(yǒu)效的(de)军队，和强大(dà)的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话语权。

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