日本四世纪贵族大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报(bào)道盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

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盾镜原物当初(chū)出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老(lǎo)的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡(dù)海(hǎi)到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人不(bù)只带来(lái)的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文(wén)明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的(de)水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪(jì)后半叶(yè)，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研(yán)究资(zī)料库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中(zhōng)祈使句例子英语，祈使句例子10个国历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展示(shì)盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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