割礼(lǐ)这个风俗主(zhǔ)要是集中在埃(āi)塞(sāi)尔(ěr)比亚(yà)、犹(yóu)太人(rén)和穆(mù)斯(sī)林(lín)这(zhè)些人的身上的，在我们(men)如今看起(qǐ)来这并不是一个正确的(de)做法，这次我们就来了解一些犹太人割礼是割(gē)什么吧(ba)，割礼是(shì)小孩子在很(hěn)小的时候，对于他们(men)的身(shēn)体(tǐ)做的一种割礼，其(qí)实在(zài)如今的文明社会看起(qǐ)来的话是很不人(rén)道的(de)，那么割礼究竟是(shì)割的什么(me)地方呢?为什么那么痛苦的(de)做法如今还是有(yǒu)国(guó)家(jiā)在延续呢? 这是亚伯兰罕和(hé)耶稣(sū)的约定。

犹太人(rén)割礼

犹太人(rén)割(gē)礼是(shì)从很早的时候就流传下(xià)来的，其(qí)实(shí)发生在很早以(yǐ)前，当(dāng)时的(de)人间已(yǐ)经(jīng)变了(le)模样，人们(men)之间再也(yě)没有了善(shàn)良，也(yě)没有了爱，他们都是生活在嫉妒中(zhōng)的日子(zi)，这(zhè)个人间(jiān)都笼罩了阴暗的(de)雾气，上帝(dì)对于(yú)人们(men)非(功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思fēi)常的失望，而(ér)耶稣却非常爱自己的(de)孩子们，所以(yǐ)他想(xiǎng)要去救这(zhè)些自(zì)己(jǐ)子(zi)民，所以他在人间挑(tiāo)选(xuǎn)了(le)一个人(rén)，他(tā)和这个人立(lì)下约定，只要这个人信奉(fèng)他，照着他(tā)的旨意去(qù)做(zuò)事情，那么他就会得到所(suǒ)有的福报，而且他的子孙也(yě)会有(yǒu)同样的福报(bào)。

犹太人

这(zhè)个的人就(jiù)是亚(yà)伯兰(lán)，他(tā)那(nà)个(gè)时候已经86岁了，和上帝立下了约定之后，他的妻子给他生了一个儿(ér)子，这个的儿子饼子是以(yǐ)实(shí)玛利，但(dàn)是之(zhī)后的耶稣(sū)再也(yě)没有出现(xiàn)过，直到(dào)以实(shí)玛13岁之(zhī)后，耶稣再次的(de)出现在了(le)亚伯兰的面前，耶稣(sū)和(hé)亚伯(bó)兰(lán)再次的和亚伯兰重申了自己(jǐ)和(hé)的他(tā)的约(yuē)定，并且还告诉他，他们(men)之间彼此的约定中的福泽不仅会(huì)让亚(yà)伯兰承(chéng)受恩(ēn)典(diǎn)，他的(de)子子孙孙(sūn)都是(shì)会承(chéng)受更多的恩典的。

割礼是(shì)割什么(me)

在这次(cì)的(de)约定中，耶稣要让亚伯兰的(de)后裔(yì)子子孙孙，越来(lái)越繁多(duō)，而且丰富富饶(ráo)，而且还赐(cì)给(gěi)了(le)迦南给亚伯兰，让他和他的后(hòu)裔(yì)世世代代都生(shēng)活在这片土(tǔ)地上面，耶稣还和亚伯兰约定了，他们之间的契约是(shì)用割(gē)礼(lǐ)来(lái)作为(wèi)记号的(de)，规(guī)定亚(yà)伯兰的(de)孩子(zi)，哪怕(pà)是他(tā)买来(lái)的孩子都(dōu)是要接受(shòu)割礼的，因为这样才能蒙受上帝的恩(ēn)典，如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)割礼的记(jì)号(hào)的(de)话，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰就让全族的人都做了割(gē)礼。 

割礼

最(zuì)后上(shàng)帝给亚(yà)伯(bó)兰改(gǎi)名为亚伯拉罕，并且告诉(sù)他(tā)，他的(de)妻子会在(zài)90岁的时候，为他生下一个(gè)儿子，这(zhè)个人儿子(zi)就(jiù)是日(rì)后(hòu)亚伯拉罕(hǎn)的(de)继(jì)承人的，亚伯兰罕让全(quán)族的(de)人都做了割礼，目的(de)是要证明自己对于上帝(dì)的(de)虔诚(chéng)。如果(guǒ)自己或(huò)者是自己后代的子子孙孙违背了对上帝的承诺的(de)话，那么就要承(chéng)受上帝对他们的惩罚(fá)，就如同剪刀剪掉包皮一般。只有割礼就(jiù)成(chéng)了犹(yóu)太人的(de)一(yī)种的传统，孩子(zi)在出生8天之后就要进行割礼。

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