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云南跟贵州是一个省吗云南可以偷偷去缅甸吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)是(shì)“致知(zhī)在(zài)格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的(de)本心的。

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致知在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自(zì)于《大学》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物(wù)。

云南跟贵州是一个省吗云南可以偷偷去缅甸吗

　　物格(gé)而后(hòu)知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正(zhèng)而后身修，身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治，国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话译文：古代那(nà)些要想在天下弘(hóng)扬光明正大(dà)品德的(de)人，先(xiān)要治理好(hǎo)自(zì)己的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使(shǐ)自己获得知识，获得(dé)知(zhī)识的途径(jìng)在于(yú)认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识(shí)研(yán)究，才能获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识(shí)后(hòu)，意(yì)念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思(sī)端(duān)正后(hòu)，才能修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修(xiū)养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了(le)，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治(zhì)理好国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书，是儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾(céng)子记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的(de)学生(shēng云南跟贵州是一个省吗云南可以偷偷去缅甸吗)记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际上都(dōu)是循着(zhe)这三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目(mù)你就(jiù)等于抓住了一把打开儒学(xué)大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至，是什么(me)意思

　　认识(shí)最(zuì)真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲明明德于天(tiān)下者(zhě)，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其(qí)家；欲齐其家者，先(xiān)修其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身者(zhě)，先正其(qí)心；欲(yù)正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格(gé)而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心(xīn)正；心(xīn)正而后身修(xiū)；身修而后家(jiā)齐；家齐(qí)而后国治；国治(zhì)而后天下平。

　　翻(fān)译：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好自己的(de)国家；要想治(zhì)理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性(xìng)；要想修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端正(zhèng)自己的心(xīn)思，先(xiān)要使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；要想使自己(jǐ)的意念真诚，先要使自己(jǐ)革(gé)除不好的思(sī)想；认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里如(rú)一。

　　意念(niàn)才(cái)能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端正；心思端正后才能(néng)修养品性；品性修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国(guó)家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。