十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十日受持斋戒的(de)。

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十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行八间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习(xí)实践的压力(lì)下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其(qí)反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷(为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多(duō)，而(ér)且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生)态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之(zhī)于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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