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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这(zhè)首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横(héng)看(kàn)：从正(zhèng)面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同：各(gè)不(bù)相同。

　　不识：不能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不(bù)能认识(shí)庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身处在这(zhè)层(céng)峦(luán)叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去(qù)观察(chá)与分(fēn)析，就容易(yì)因为(wèi)主客(kè)观的局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得(dé)既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年(nián))苏轼由黄州(zhōu)团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过(guò)江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下(xià)这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感受出发(fā)，勾(gōu)画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗(shī)，作(zuò)者(zhě)在(zài)措写景物中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各(gè)不同”，虽然只是(shì)粗略的勾画(huà)，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们(men)正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换中，写出了庐山(shān)的(de)多姿(zī)多(duō)采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句(jù)“不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到(dào)的启(qǐ)示(shì)。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的(de)方面(miàn)了解事物，既深入它(tā)的内部细(xì)察精神(shén)实质，又(yòu)站到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给(gěi)事(shì)物以正确(què)的(de)认识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出(chū)乎其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化(huà)地说(shuō)明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是一首哲理诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景色(sè)的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐(lú)山不同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏(sū燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗)轼

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　 译烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正(zhèng)面、侧面看(kàn)庐山山饥(jī)孝岭连(lián)绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液样(yàng)子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是(shì)因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗(zōng)元(yuán)丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副(fù)使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生活中的燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗事物千姿(zī)百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其中(zhōng)往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难(nán)一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的(de)局限被局(jú)部现象所迷(mí)惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的认识。

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