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这(zhè)是牛顿的(de)亲笔手(shǒu)稿，在著名(míng)的苏(sū)富比拍(pāi)卖(mài)会上被人(rén)以37万8千英镑所拍(pāi)得(dé)，这份手稿总(zǒng)共(gòng)有三(sān)张(zhāng)纸(zhǐ)和六(liù)面的(de)内容，而且呢手稿的(de)每条边都有烧毁的(de)痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了一(yī)条狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这份手稿就是在火灾之后被救(jiù)出(chū)来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是(shì)，这份手稿上面研(yán)究的不(bù)是物(wù)理(lǐ)或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古(gǔ)埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论的(de)研究(jiū)过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的(de)科学家，提出了万有引(yǐn)力牛(niú)顿三大运动(dòng)定(dìng)律(lǜ)，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除了(le)是(shì)物理学家数学家以外，他也很(hěn)热衷于天文学自然(rán)哲学还有炼(liàn)金术，很多(duō)人觉(jué)得很奇怪为什么如(rú)此(cǐ)伟大的(de)科(kē)学(xué)家，在(zài)晚年(nián)的时候为什(shén)么会去钻研一些与科(kē)学(xué)对立的玄学东西(xī)呢？比(bǐ)如(rú)说神学(xué)。

但(dàn)是实(shí)际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许多的书，这(zhè)些(xiē)书中几(jǐ)乎有80%是写关(guān)于神学(xué)的(de)。所以牛顿是(shì)一个完完全全有神论者，他做(zuò)的一系列(liè)的(de)科学研(yán)究(jiū)也是为了更好地去证明(míng)上帝的(de)存在(zài)，所以他从(cóng)一开始就在研究神学(xué)而并非后期转行。用牛顿的话来说(shuō)，小(xiǎo)到(dào)纽扣，大到飞机看一眼就知(zhī)道这不是自(zì)然形成(chéng)的(de)，而是(shì)出于智慧的设计和创造，更何况这个(gè)规(guī)律(lǜ)有序(xù)的宇(yǔ)宙万物，万物非常(cháng)精妙的规则证明(míng)了上帝有(yǒu)多厉害。

著名的经济学家凯(kǎi)恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿(dùn)。他说牛顿(dùn)不是(shì)理性(xìng)时代的第(dì)一(yī)人，他(tā)是最后一位(wèi)魔(mó)法师(shī)，所以我们可以知道物(wù)理学(xué)成就(jiù)只是牛顿(dùn)毕生所研究的领域里面，其中一小部分而已。

那在(zài)开头提到了(le)牛顿亲笔的(de)手稿里面(miàn)，牛顿到底(dǐ)在研究什么呢？他其实是(shì)想要了解(jiě)古埃(āi)及人所(suǒ)使用(yòng)的(de)长度单位实(shí)际(jì)上到底是多长。那他为什么要研究这个呢？其中最重要的一个原因是(shì)想用来在天文的尺度上(shàng)面(miàn)验(yàn)证自己提(tí)出的(de)万有引(yǐn)力的定律，为了做到(dào)这点他就必须知道地球的(de)周长(zhǎng)是(shì)多少(shǎo)，其实地(dì)球的周长有多长，早在(zài)公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数学家厄拉(lā)托(tuō)西(xī)尼(ní)给(gěi)计算出来(lái)了。

但牛顿觉得厄(è)拉(lā)托西尼这个(gè)数(shù)据(jù)不(bù)够准确，于是他又找到了另一位古(gǔ)希腊的哲学(xué)家阿(ā)纳科西(xī)曼德(dé)所(suǒ)提出的数据(jù)。这位阿(ā)纳科西(xī)曼(màn)德是(shì)世界上第一(yī)位绘制出世界地(dì)图的(de)人，牛(niú)顿就觉得(dé)他的数据会比(bǐ)较(jiào)准(zhǔn)确。但是(shì)这(zhè)里(lǐ)出(chū)现了一(yī)个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位完全不同，古希(xī)腊人所使用的长度单位是Stadion，牛(niú)顿经过一番推测认为古希腊人所使用(yòng)的长度单位(wèi)很(hěn)可能源自于埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛(niú)顿找(zhǎo)了在当(dāng)时研究古希(xī)腊金(jīn)字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长度单位到底有(yǒu)多长，所以只要(yào)了(le)解金(jīn)字塔所使用的长度(dù)单位到底有多长，他就可以反推出阿纳(nà)科西曼德所提出的地球周长数(shù)据。从(cóng)而尽可能地(dì)从天文学的程度上去验证他的万(wàn)有(yǒu)引力定律(lǜ)。所(suǒ)以统(tǒng)一度量衡(héng)这个东西实在是太重要了。

除(chú)此之(zhī)外，牛顿之所(suǒ)以(yǐ)研(yán)究古埃及的长度单位(wèi)还有另一个原(yuán)因，那(nà)就是他想(xiǎng)要了解(jiě)旧约圣(shèng)经上所描(miáo)述的末世论(lùn)的奥(ào)秘。在圣经中就描(miáo)述了以西(xī)结在(zài)异象中看到了一座宏伟的圣殿，根据犹(yóu)太教的末世(shì)论(lùn)这(zhè)很有(yǒu)可能就是(shì)所谓的那(nà)第三圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就(jiù)是所罗门王所建(jiàn)造的所(suǒ)罗门圣殿(diàn)，在公元前960年建造(zào)完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁了。

后(hòu)来(lái)圣殿(diàn)在公元(yuán)前516年重建，这就是(shì)第二(èr)圣殿。但是(shì)这第二圣殿(diàn)在公元70年的时候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太人的将军提图斯给摧(cuī)毁掉(diào)，只留下一面墙，这(zhè)就是著名的哭墙。在犹(yóu)太教(jiào)的(de)末世论之(zhī)中(zhōng)，未来将(jiāng)会有(yǒu)一位弥赛亚降(jiàng)临，并(bìng)且在圣殿(diàn)山上(shàng)建立起(qǐ)第三(sān)圣殿复兴伟大古老(lǎo)的以色列(liè)王国，然后人类将会进入到一(yī)个幸福的时代。所以犹(yóu)太(tài)教所谓的末世论(lùn)其实(shí)指的就是一个悲惨(cǎn)时代的结束，然后进入到一个幸(xìng)福的新时代(dài)。

在圣经里就有很多完整(zhěng)的对(duì)于(yú)第三圣殿外观的描述(shù)。记载了它有(yǒu)多(duō)宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什么殿、祭坛等(děng)等(děng)。牛顿认为圣(shèng)经里所有的内(nèi)容(róng)都有他的(de)奥秘在里面，不是(shì)可以随便(biàn)瞎写的，他之(zhī)所以写得这么详细一定有他的原因。所(suǒ)以(yǐ)只要了解了这个(gè)第三(sān)圣(shèng)殿的实际(jì)尺度就可以(yǐ)知道(dào)末世(shì)论什么(me)时候会发生，弥赛亚什(shén)么(me)时(shí)候会降临，这就是他为什(shén)么研究金字塔的原因(yīn)。

有趣(qù)的是，目前已(yǐ)经(jīng)有许多圣(shèng)经里(lǐ)描(miáo)写(xiě)的(de)建筑都在现实考古(gǔ)中被(bèi)一一发现，所以这(zhè)也(yě)让(ràng)很多人相信圣经里面的内容现实存在的(de)可信度很高，包括里面还蕴藏着(zhe)一些圣经密码，解读了一(yī)些对于未来世界(jiè)的预测，这个(gè)有(yǒu)机(jī)会再详细讲解(jiě)，当然这里不(bù)是(shì)为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只是想让大(dà)家更加地了解牛顿(dùn)到(dào)底做了(le)什么，包(bāo)括他为什么转行研究神学。

我们(men)也能从(cóng)这份手稿(gǎo)里感受(shòu)到牛顿对于追求真理(lǐ)的较真，不惧怕麻烦的(de)研究精神。仅仅是一个(gè)长度单(dān)位，他(tā)就愿意花费这(zhè)么多精力去(qù)研究(jiū)，这也是他站在科学角度上对待科学的(de)严谨和尊重。

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