日本(běn)四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大的(de)圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙(l颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗óng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模具。有(yǒu)日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在(zài)疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术(shù)的(de)杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本(běn)之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其重(zhòng)要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么(me)一个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一(yī)个(gè)年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女(nǚ)王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(m颗粒状藕粉是假的吗，十块钱一罐的藕粉能吃吗ù)主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者(zhě)尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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