日本(běn)四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了(le)两件特(tè)别的(de)随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬(zàng)中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中(zhōng)国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊喜三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是用(yòng)热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高的(de)铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带(dài)来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xià三角形中线长公式是什么，中线长公式是什么原因n)了(le)有大量(liàng)堆积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国(guó)史书上，也(yě)不(bù)见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本(běn)史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从(cóng)中国历史(shǐ)书中寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的起源(yuán)信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪(xié)马台国(guó)及女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上从来没有事，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在(zài)奈良市组织各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了(le)考(kǎo)证和研究，希望能(néng)发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地(dì)方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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