天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)表达什么(me)意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是(shì)只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者(zhě)所以(yǐ)尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克容(róng)矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为本。

　1mol等于多少克怎么算，0.1mol等于多少克　本立而道(dào)行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此(cǐ)军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴(bào)力(lì)活(huó)动的；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱活动的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情的(de)，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是有规(guī)定的，而要(yào)把“爱”作为致力(lì)的(de)目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的(de)，而要(yào)以恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就(jiù)可以行得通，根本破坏(huài)了，而大(dà)道就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出(chū)自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的(de)神话及圣贤传说，并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻找治(zhì)世(shì)安(ān)民的道(dào)理。

　　如(rú)善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日月(yuè)争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤君尧(yáo)舜的(de)传(chuán)说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本(běn)经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么(me)意思(sī)啊？

　　”皮首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古(gǔ)“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词(cí)为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗(shī)如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊(jīng)野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧(jiù)人(rén)拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君(jūn)至迟暮(mù)

　　迟暮误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满(mǎn)树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇(shāng)景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心(xīn)苦楚(chǔ)世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落(luò)元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五(wǔ)月出

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