十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世(shì)因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(冀g是河北哪里的车牌chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的这(zhè)段时间(jiān)都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂(táng)用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，冀g是河北哪里的车牌至(zhì)少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的(de)结(jié)果，而它的(de)称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得(dé)较多(d冀g是河北哪里的车牌uō)的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每(měi)月十斋日(rì)

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