在关(guān)于(yú)东(dōng)方朔的传说(shuō)中有很(hěn)多不可(kě)思(sī)议(yì)的神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民众怨(yuàn)气所(suǒ)化(huà)，而遇(yù)到酒公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将(jiāng)疑但(dàn)照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西(xī)？现实生(shēng)活里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有(yǒu)没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫(jiào)过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字(z公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代ì)叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然就(jiù)消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是(shì)如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实(shí)含(hán)有更(gèng)深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子(zi)了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从(cóng)百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听(tīng)得这则(zé)传说，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿(公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代shòu)老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的问题(tí)，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生(shēng)的是不应(yīng)该(gāi)问这些事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者(zhě)，乃是不愿意说(shuō)”，不过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私(sī)塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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