什么(me)叫(jiào)人(rén)文关怀(huái)，人文关怀体现在哪些方(fāng)面是(shì)关注人的生存与发(fā)展的。

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什么叫人文关怀，人文关怀体现在哪些(xiē)方(fāng)面

概(gài)念起源

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方的人文主义传统，其核(hé)心(xīn)在(zài)于肯定(dìng)人性和人的价(jià)值(zhí)，

　　要求人的个性解放和自由平(píng)等，尊重人的理(lǐ)性思考，关怀人的精(jīng)神生活等(děng)。

　　在(zài)思想(xiǎng)政治(zhì)工作视野(yě)中，人文关怀是(shì)指尊重(zhòng)人的主体(tǐ)地位和个性差(chà)异，关心人丰富多样的个体需(xū)求，激发人的主动性积极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来说，包括层层递(dì)进又密(mì)切(qiè)相(xiāng)关的几(jǐ)层涵义:

　　1、承认人不(bù)仅作(zuò)为一种物(wù)质生(shēng)命的存在(zài)，更是一种精神、文化的存(cún)在(zài)。

　　2、承认人(rén)无论是在推动社会发(fā)展还(hái)是实现(xiàn)自身(shēn)发(fā)展方面都居于核心(xīn)地位或支配(pèi)地位。

　　3、承认(rèn)人(rén)的价值，追求(qiú)人的社会价值和(hé)个体(tǐ)价值(zhí)的统一、作为(wèi)手段和目的的(de)统一。

　　4、尊(zūn)重人(rén)的主体性。

　　人不仅是物质生活(huó)的(de)主体，也是政治生活、精(jīng)神生活乃至整个社会生活的主体，因而也是改善人(rén)的生活、提高人的生(shēng)活品(pǐn)质的(de)主体。

　　5、关(guān)心人的多方面、多层次的需要。

　　不仅关心人物质(zhì)层(céng)面的需要，更关心(xīn)人精神文(wén)化层面的需要(yào);不(bù)仅(jǐn)创造条件(jiàn)满足(zú)人的生(shēng)存(cún)需要、享(xiǎng)受(shòu)需要，更着力于人(rén)的自我发展、自我完善需要(yào)的满足。

　　6、促进人的自由全面发(fā)展。

　　人的全面发(fā)展应当是自由、积极、主动的发展，而不是由外(wài)力强制的发展;是各方面素质都得到较(j魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段iào)好的发展或达(dá)到一定(dìng)水平的(de)发展(zhǎn);是在承认(rèn)人的差异性、特(tè)殊(shū)性基(jī)础上的(de)全(quán)面发展，是(shì)与个性发(fā)展相辅(fǔ)相成的全面发(fā)展。

　　人(rén)文主(zhǔ)义是以人为本位的世界(jiè)观(guān)，集中体现为(wèi)对人本(běn)身(shēn)的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着(zhe)眼于人性，注(zhù)重人的存在、人的价值、人的意义(yì)尤其是人的心灵、精(jīng)神和情感。

　　人既是社会的主体、历(lì)史的主(zhǔ)体，又是自身(shēn)存在(zài)的(de)价值主体，人不同于一般(bān)的物，它的根本是内(nèi)在而非外在，因(yīn)此，文明建设(shè)的根本是精神(shén)。

　　人文精神倡导把(bǎ)情感看作(zuò)人的基本存在(zài)方式(shì)，社会要关注(zhù)人的精神状(zhuàng)态和内在(zài)需求，避免人(rén)的异化(huà)。

　　改革(gé)开放(fàng)以(yǐ)来(lái)，我国经济飞速发展，人(rén)民的物质生活水(shuǐ)平得到了极大的提高，物(wù)质文明的进步使(shǐ)人(rén)们的衣食之(zhī)忧(yōu)得(dé)到解决，市场(chǎng)化为人们带来了丰(fēng)厚的利润与物(wù)质的(de)享受，但市场经济的实用性与功利性特征，又导致了人文精神的弱化(huà)和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条(tiáo)件下，在现代社会的激烈竞争中，一方面(miàn)是人(rén)们对精神情感(gǎn)关怀的(de)迫切需(xū)要(yào)必将(jiāng)替代对(duì)物质生活(huó)的迫切需要，另一(yī)方面却是这种需要与社会所(suǒ)能提(tí)供之间的深刻矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣(xuān)传工作(zuò)会议上(shàng)，江泽民总书记对宣传(chuán)工(gōng)作提(tí)出了(le)以科(kē)学的理(lǐ)论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑(sù)造人，以优秀的作品鼓(gǔ)舞人的(de)要(yào)求，这(zhè)一思想(xiǎng)立魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段足(zú)于人的自身建设尤其(qí)是精(jīng)神(shén)文明建设(shè)，真正做到(dào)了高瞻远瞩，体(tǐ)现出了(le)最高领(lǐng)导者的远见卓(zhuó)识，具(jù)有(yǒu)深(shēn)远的意义。

　　新闻报(bào)道作为最重要的(de)宣传(chuán)途径和最常见的(de)文化载(zài)体，应(yīng)当担负起(qǐ)历史的重任，体现出深刻的人文关怀。

　　与此(cǐ)同(tóng)时，人(rén)文精神的(de)贯注又将深化新闻主题、扩充新(xīn)闻内涵、提升报道品味(wèi)、引发读者的(de)思(sī)考(kǎo)与共鸣，从而(ér)完成新闻(wén)信息价值和文化价(jià)值的双重构建，使新(xīn)闻报道赢(yíng)得更多的读者，为自身的发(fā)展(zhǎn)开拓更为广(guǎng)阔(kuò)的天地。

　　从(cóng)这一点(diǎn)来说(shuō)，走进市(shì)场与人文(wén)关怀并不矛盾，二(èr)者之间的关系(xì)是互(hù)动的。

　　人(rén)文关(guān)怀(huái)的其核(hé)心在于肯定人(rén)性和人(rén)的价(jià)值。

　　要求人的个(gè)性(xìng)解放和自由平等，尊重人的理性思考，关(guān)怀(huái)人的精神(shén)生活等(děng)。

　　在思想政治工(gōng)魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段作视(shì)野中(zhōng)，人文关怀是(shì)指尊重人(rén)的主体地位和个性差(chà)异(yì)，关心人丰富多(duō)样的个体需(xū)求，激发人(rén)的主动性(xìng)积极性创(chuàng)造性，促进人的自由全面发展。

　　人文(wén)关(guān)怀的提出，体现了(le)执(zhí)政党(dǎng)对(duì)人的关(guān)怀、社会对(duì)人(rén)的(de)关爱，严肃的(de)思想(xiǎng)政治工(gōng)作(zuò)开始关心(xīn)人(rén)内心的感受，引(yǐn)导人们(men)正(zhèng)确对待(dài)自(zì)己、他人和社会，正确对(duì)待困难、挫折和荣(róng)誉。

人(rén)文关(guān)怀(huái)是什么意思(sī)？

　　人(rén)文关怀就是对人的生(shēng)存状况的关怀、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活(huó)条件(jiàn)的肯定(dìng)，对人(rén)类(lèi)的解放与自由的追(zhuī)求。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西(xī)方的人文主义传统(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的(de)价值。

　　人(rén)文关怀是(shì)对人的(de)生存状(zhuàng)况的(de)关注、对人的尊严与符(fú)合(hé)人性的(de)生(shēng)活条(tiáo)件(jiàn)的(de)肯(kěn)定和对人类的解放(fàng)与自(zì)由的追求等(děng)等(děng)。

　　扩展资料

　　在中(zhōng)国，人文关怀精神在(zài)西(xī)周初期就(jiù)已经(jīng)初见端倪，到春秋后期逐渐形成，自此以(yǐ)后，在中(zhōng)国社会和中(zhōng)国文化中经(jīng)久不(bù)衰，成(chéng)为中国(guó)文化(huà)的精神和灵(líng)魂。

　　中国古代《周易》书(shū)中(zhōng)最早出现(xiàn)人文(wén)一词，意指人际(jì)间相互(hù)关系准(zhǔn)则(zé)。

　　在中国传统人文关(guān)怀(huái)思(sī)想中，在(zài)处理人与(yǔ)人之间的关系方面，提出(chū)了忠(zhōng)义理智信等(děng)规范，在处世立身方(fāng)面提出诸如(rú)自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远(yuǎn)神近人、以人为本、注重人对于真善(shàn)的追求等方面做出了规范和(hé)警示。

　　儒家主张把精力集中到人事方面(miàn)，提倡以礼治国、以礼(lǐ)行世(shì)，为儒家文(wén)化开辟了一条远神而(ér)近人的人文(wén)主义(yì)道路。

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