星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光(guāng)山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼(dào)念(niàn)。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体(tǐ)火化后所得到的(de)圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒(hé)|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从(cóng)科学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看，人们(men)对舍利子的形成主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但从健康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并非高僧才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道(dào)理。

五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服data-backh="509" data-backw="339" data-ratio="1.501466275659824" data-type="png" data-w="682">

图(tú)为黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念(niàn)本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼(yòu)时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品(pǐn)总计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心，为(wèi)入(rù)世(shì)之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不(bù)争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有(yǒu)，以(yǐ)空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不(bù)知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人(rén)生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同(tóng)性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的人(rén)，并不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也(yě)不注定永世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要(yào)像云一(yī)样，过得(dé)自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行(xíng)云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知道(dào)”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是(shì)好(hǎo)事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职志(zhì)。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会(huì)，但(dàn)我(wǒ)却觉得自(zì)己空无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上过几次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都归于常(cháng)住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土(tǔ)地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你(nǐ)不要，我有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能(néng)安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一(yī)，做(zuò)时(shí)全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权(quán)力去(qù)管理别人(rén)。

对于世(shì)间(jiān)的一切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白(bái)教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因为那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心(xīn)挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所(suǒ)有(yǒu)，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来(lái)往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心(xīn)是美(měi)，让三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在(zài)我们(men)的(de)心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的(de)本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体(tǐ)。

但世(shì)间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的(de)作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的(de)理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领(lǐng)导(dǎo)人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的(de)心意(yì)留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项(xiàng)目，只要经济(jì)许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学(xué)、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺(yì)组(zǔ)的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花(huā)，看到(dào)环保组(zǔ)的(de)同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光(guāng)山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的(de)坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单独存(cún)在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一(yī)期生命(mìng)的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需(xū)要(yào)士农工(gōng)商的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球(qiú)上(shàng)的一切(qiè)众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加(jiā)倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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