黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安(ān)危(wēi)是每个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安(ān)危(wēi)就(jiù)显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并(bìng)小国(guó)，而强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不(bù)断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他(tā)们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交(jiāo)。面对(duì)强国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但(dàn)是某种程(chéng)度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于(yú)当地(dì)人们都受(shòu)到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决禁脔是啥意思，女人的玉露是什么意思定在那里传播更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡(pō)上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自然合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来到锡(xī)金传法的(de)拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如(rú)地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的结局(jú)时(shí)，不(bù)知他是否(fǒu)能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权利交(jiāo)于印(yìn)度，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措(cuò)，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复(fù)杂化，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做(zuò)哲孟(mèng)雄，然而面对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要。

虽(suī)然(rán)说事物的(de)诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发(fā)起了求助，因(yīn)为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国(guó)有渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗成(chéng)布(bù)到(dào)达(dá)拉(lā)萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形(xíng)成(chéng)关(guān)联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻(yīn)来(lái)加强联系。

之(zhī)后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府(fǔ)更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也(yě)日(rì)益密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不可磨灭(miè)的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正(zhèng)面临(lín)着(zhe)被印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国(guó)不(bù)想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能(néng)力(lì)，面对收(shōu)复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点(diǎn)，百废待兴阶段的(de)中国没必要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才(cái)在国(guó)际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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