星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠(zhū)状物即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发(fā)生一系(xì)列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石(shí)经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法(fǎ)很难(nán)令人信服(fú)，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛(tòng)程度甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造(zào)诣(yì)越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有(yǒu)科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星(xīng)云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如(rú)今的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各地(dì)。除了著(zhù)书(shū)立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格(gé)魅力打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没有生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个(gè)国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的(de)反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都(dōu)是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平(píng)安，那(nà)就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不(bù)论同性、异(yì)性(xìng)，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的(de)成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一定要像云一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋(péng)友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉(jué)得(dé)自(zì)己空无(wú)一(yī)物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有(yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过(guò)几次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是(shì)大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一(yī)切(qiè)都归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什(shén吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市)么良(liáng)言好话也没(méi)有用。我只有人间(jiān)佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不(bù)同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业(yè)艰难(nán)，事实上(shàng)我觉(jué)得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没(méi)有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我(wǒ)立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育(yù)，因为(wèi)从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世(shì)的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会(huì)，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时(shí)以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都(dōu)是常住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切全为(wèi)佛(fú)光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不(bù)共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我(wǒ)们未来的(de)一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合(hé)乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多(duō)多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间(jiān)。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社(shè)会(huì)公共事业的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信托教育基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发(fā)心(xīn)捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化(huà)教育(yù)发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那里做资源回(huí)收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有感动、感激。

没(méi)有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人(rén)也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有(yǒu)人(rén)间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学(xué)，这是我们(men)的根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所(suǒ)求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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