十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等(děng)问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思p>

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天王太(tài)子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)日落胭脂红完整的诗句带拼音，日落胭脂红完整的诗句的意思净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只过午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅(tīng)一年(nián)比一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十(shí)斋日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六(liù)日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经(jīng)过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-每月十斋(zhāi)日

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