輮(róu)使之然也的然指的(de)是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然是輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使之(zhī)然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环绕(rào)“学不能(néng)够(gòu)已”这个中心观点，从学习的意义、效(xiào)果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明(míng)道(dào)理，是这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人(rén)们所(suǒ)传诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成(chéng)为勉励没带罩子让捏了一节课感受学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了(le)解(jiě)的(de)事物(wù)，又包括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而，道(dào)理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶(è)论(lùn)”是荀子社会政(zhèng)治思想的起点，他在作品(pǐn)中首要提出(chū)学习不能够(gòu)中(zhōng)止(zhǐ)，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的(de)见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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