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汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物(wù)的意思是“致知在格物，物(wù)格而后知(zhī)至”翻译：认识(shí)最(zuì)真的(de)本心的。

　　关于致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物(wù)的意思以及致知在格物(wù)格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知(zhī)在格物,物格而(ér)后知至,知至而后意诚，致知在格(gé)物格物的意(yì)思，致知在格物的翻译，致知在格物(wù)下一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

致(zhì)知在格物格物而后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出(chū)自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其(qí)意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格(gé)物(wù)。

　　物格(gé)而后知至，知至(zhì)而后(hòu)意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译(yì)文：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大(dà)品德(dé)的(de)人，先要治(zhì)理好自己的国家；

　　要(yào)想(xiǎng)治理好自己的(de)国家(jiā)，先要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念(niàn)真汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点诚，先要使(shǐ)自(zì)己(jǐ)获得知识，获(huò)得(dé)知识的途径在于认知研究万事(shì)万(wàn)物。

　　通(tōng)过对万事万物(wù)的认(rèn)识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心思端(duān)正(zhèng)后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能(néng)太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及其(qí)门(mén)徒留(liú)下来的遗书(shū)，是儒(rú)学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分(fēn)。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学(xué)生记(jì)录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲八目(mù)的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯(tī)。汉语拼音u在什么时候上面加两点，拼音里的u什么时候加点>

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发现，儒家的(de)全部(bù)学说实际(jì)上(shàng)都是循着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印，你就会登(dēng)堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的(de)奥义。

致知在(zài)格(gé)物，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古之欲明明德于(yú)天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲(yù)齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修其身者，先正其(qí)心；欲(yù)正其(qí)心(xīn)者，先诚其意(yì)；欲(yù)指敬诚其意者，先(xiān)致其知(zhī)；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚(chéng)而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修(xiū)而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后(hòu)国治；国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族(zú)；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端(duān)正自己的心思；要(yào)想端正(zhèng)自己的(de)心思，先要使自己(jǐ)的意念(niàn)真诚；要想使自己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自己革除(chú)不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革除内(nèi)心(xīn)不好的私欲、物欲，而彰显明(míng)德，认识本心(xīn)，表里(lǐ)如一。

　　意念才能真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好(hǎo)家庭和家(jiā)族后才能(néng)治理好国家；治(zhì)理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平。