春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的故(gù)事，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是(shì)战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个门生，鬼谷子是战国(guó)时期的哪个国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三(sān)国时期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家(jiā)皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经(jīng)阴符七术》之前(qián)三篇说(shuō)明(míng)如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精(jīng)神(shén)运(yùn)用于(yú)外，如(回族女人为什么离婚少rú)何(hé)以内(nèi)在(zài)的心神(shén)去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之(zhī)仁义道德(dé)大(dà)相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得(dé)益与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日(rì)常生活(huó)中，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一人之处世(shì)为人之得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六(liù)国(guó)共同抗(kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼(回族女人为什么离婚少guǐ)谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(s回族女人为什么离婚少huǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期(qī)的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云游华(huá)夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南(nán)的(de)登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江(jiāng)的宁波，甚(shèn)至还(hái)有新疆的哈密。

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