星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗(zōng)长、国(guó)际(jì)佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后(h中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数òu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟(móu)尼遗体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的(de)和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而(ér)且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨(gǔ)舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳(tiào)出科普的(de)角度(dù)，会发(fā)现舍(shě)利子(zi)的概念本身就无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第(dì)一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万(wàn)字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进两岸佛(fú)教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大(dà)师(shī)以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人(rén)格(gé)魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求(qiú)学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来光(guāng)明(míng)的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能(néng)包(bāo)容一个人(rén)，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无(wú)用的(de)东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远都是(shì)穷(qióng)人，永(yǒng)远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我(wǒ)们大破(pò)大立(lì)，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别(bié)观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这个(gè)空都(dōu)空去，然(rán)后(hòu)才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我(wǒ)童年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我(wǒ)虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我(wǒ)一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有把他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家也(yě)没有何(hé)好、何坏，在常(cháng)住都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关。所(suǒ)以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是(shì)我对所有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能(néng)为(wèi)你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要(yào)把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因(yīn)为(wèi)集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿(yu中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数àn)；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的事(shì)业(yè)，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的无(wú)常，一切都不是我的，不(bù)要对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不(bù)需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方(fāng中国有多少万兵力，中国有多少万兵力人数)，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为(wèi)佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达到家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是(shì)定型(xíng)的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不(bù)是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在(zài)于自(zì)我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光(guāng)会(huì)会员在社会(huì)上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会的(de)领导人，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿(ér)童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美(měi)好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版、云水书(shū)车(chē)、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会(huì)的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数(shù)由(yóu)信众(zhòng)发心捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山(shān)上(shàng)的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人(rén)士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛(fú)教徒不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办(bàn)的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这(zhè)对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大(dà)家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同(tóng)道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程(chéng)组(zǔ)的(de)修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有感动、感激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无(wú)悔的坚(jiān)持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地球上的(de)一(yī)切众(zhòng)生，因为他们都是(shì)曾(céng)经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上(shàng)的(de)大众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后要说的(de)是(shì)：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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