星(xīng)云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜(sōu)，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非(fēi)佛教(jiào)徒(tú)也(yě)听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵，只有一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一(yī)系列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体(tǐ)内的结(jié)石经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难(nán)令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几(jǐ)颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创(chuàng)办寿(shòu)山(shān)佛学(xué)院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就(jiù)确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动(dòng)世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活(huó)，让世间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人(rén)要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然(rán)在辞(cí)典中看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云(yún)大师视为(wèi)人(rén)生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但星(xīng)云(yún)长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥(yōng)有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍(ài)，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成(chéng)就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就(jiù)是(shì)你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著(zhù)来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是(shì)无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆(yuán)满、大(dà一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动(dòng)”；但是，过多(duō)的(de)犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个(gè)人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们(men)认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我们(men)都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到(dào)处(chù)散播佛法种子。我立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托(tuō)，不(bù)私置产业(yè)，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗界一切都是我的(de)，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命(mìng)。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒众不要(yào)为世(shì)间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住(zhù)开山以来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分院道场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可分配。和(hé)佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可(kě)借贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要(yào)尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒(tú)众住持；我对人(rén)间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一(yī)切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才(cái)有，我一生一(yī)无(wú)所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美(měi)要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒(jiè)定慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛(fú)教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在(zài)人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对(duì)宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于(yú)佛(fú)法能够(gòu)传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的(de)提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意(yì)留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的(de)一(yī)股(gǔ)清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就(jiù)是常住办的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会给人(rén)批评(píng)。对(duì)于协助(zhù)佛(fú)光(guāng)山(shān)文化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组(zǔ)的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有(yǒu)今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育(yù)训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的(de)核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于(yú)人(rén)生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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