輮(róu)使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的然(rán)指代前面的加工(gōng)使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢是，楺(rǒu)使之(zhī)然也(yě)的(de)然

　　輮使之然也(yě)的然指代(dài)前面(miàn)的(de)加工使(shǐ)木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学(xué)习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层(céng)次地加(jiā)以论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说明道理，是这篇文(wén)章的(de)特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文中本不(bù)相连(lián)，可是(shì)意脉一(yī)向，能(néng)够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅(qiǎn)理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所以他把(bǎ)自(zì)己的(de)见地，经过“正人”之口(kǒu)提(tí)出来，以(yǐ)示慎柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢(shèn)重。

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