恻隐之心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义(yì)的开端(duān)的(de)。

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恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之端也(yě)的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为人(rén)性本善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之(zhī)矣。吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思>

　　若火(huǒ)之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点(diǎn)为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是：同情(qíng)心就(jiù)是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性本(běn)善且拥有四种天生(shēng)就(jiù)有的本(běn)心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓(wèi)人(rén)皆有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心者，今人乍见孺(rú)子将入于井(jǐng)，皆(jiē)有怵惕(tì)恻(cè)隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非(fēi)恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非(fēi)人也;无(wú)羞恶(è)之心，非人(rén)也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无(wú)是非(fēi)之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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