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方(fāng)生(shēng)方死(sǐ)方死方生(shēng)方可(kě)方不可方不可方(fāng)可是(shì)什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这代表(bi乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么ǎo)了事物没有绝对的(de)生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点(diǎn)承认事(shì)物都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变(biàn)化中也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方不(bù)可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在(zài)不断地出生成长，也在不断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子(zi)认(rèn)为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结(jié)底却又是齐(qí)一(yī)的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们(乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么men)的各(gè)种看法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续(xù)的、不稳(wěn)定的(de)、必然会失(shī)序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是(shì)可持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑乌苏里江在哪，乌苏里江在俄罗斯叫什么秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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