星云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星(xīng)云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自(zì)己的理念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是火(huǒ)烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而(ér)其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度(dù)，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结(jié)石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来(lái)放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的概念本(běn)身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子(zi)。而星云大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏(sū)省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书(shū)立(lì)说(shuō)，他(tā)更(gèng)言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近(jìn)百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两岸佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界(jiè)佛教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一(yī)词(cí)，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令(lìng)他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人就是(shì)你的；包(bāo)容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为(wèi)我是拥有，以空(kōng)为(wèi)乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的(de)心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业(yè)、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对(duì)它生起执著(zhù)来(lái)，太(tài)执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一(yī)切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空(kōng)去，然后才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意(yì)味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也(yě)不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人(rén)，一定要(yào)像(xiàng)云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中(zhōng)有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是(shì)我的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过(guò)几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只(zhǐ)希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世(shì)法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大(dà)众的同意(yì)。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过制之(zhī)外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对(duì)于(yú)世间的(de)一切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人方便(biàn)。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛(fú)法(fǎ)种子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉(quán)源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世(shì)的事业(yè)，生活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意(yì)、太(tài)多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人(rén)间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共(gòng)业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持(chí)，得(dé)到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借(jiè)贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为职志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的(de)一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们人间(jiān)的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本(běn)源发(fā)自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们(men)有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德(dé)圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于(yú)自(zì)我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡养的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世(shì)大(dà)众，都能信(xìn)仰因室外残疾人坡道坡度规范要求，室外残疾人坡道一般不超过缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业的(de)都应该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩(ēn)”做得更加美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除(chú)了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人(rén)管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山(shān)文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们(men)在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没(méi)有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我(wǒ)们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活(huó)在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带(dài)走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务(wù)、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人(rén)间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们(men)的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系(xì)舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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