提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之人的(de)尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳市西部(bù)诸县（绥(suí)宁等）在(zài)内的整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝(cháo)中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并不(bù)平(píng)稳(wěn)，船(chu龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思án)只(zhǐ)沉(chén)没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符(fú)，走在尸体前面，嘴里还(hái)念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸(shī)

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只(zhǐ)留(liú)下尸体的头和(hé)四肢(zhī)而(ér)抛弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一(yī)名运尸(shī)匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止(zhǐ)死者(zhě)家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独(dú)办收殓(liàn)，只让家属粗看(kàn)尸(shī)体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目的地(dì)两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者(zhě)家属，准(zhǔn)备好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸(shī)体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程(chéng)，全由(yóu)“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺材龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思”不(bù)允(yǔn)许窥(kuī)视一样。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的(de)说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现他们(men)将尸(shī)体分解而编造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说(shuō)明(míng)如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何(hé)蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子(zi)。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使(shǐ)得前进(jìn)时(shí)会(huì)上下晃动(dòng)，带(dài)动尸体同样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会(huì)发僵发硬(yìng)，利用竹子也确(què)实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘(xiāng)西，地(dì)理条件是向下倾斜(xié)的，走的一般都(dōu)是向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为动能(néng)，尸体架子(zi)就能行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是(shì)赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡(pō)路(lù)只好一个个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私

一(yī)些人是(shì)真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶(gǎn)尸为由干着走私的(de)行(xíng)当。他们为了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴等生活必(bì)需(xū)品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再将他(tā)们的(de)药材带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技(jì)的(de)发展，人们(men)思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然(rán)演变(biàn)成了一(yī)种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前(qián)。当神秘的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会发(fā)现(xiàn)湘西(xī)赶(gǎn)尸其实是(shì)特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化资源转化(huà)为生计方式(shì)的结果。

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