夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不(bù)要跟夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子谈冰，它不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不(bù)知何时止而不盈；

一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在(zài)天(tiān)地(dì)之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎(hū)？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈(tán)论冰(bīng)，因为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论(lùn)大道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被(bèi)自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知(zhī)道(dào)了(le)你(nǐ)自己一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没(méi)有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水却(què)不(bù)见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不(bù)起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大山(shān)里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是(shì)靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只是所有的(de)人(rén)之中的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天(tiān)下事(shì)被(bèi)人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来(lái)看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和(hé)一(yī)生生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反(fǎn)对去(qù)进行(xíng)优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家(jiā)思想的(de)特色(sè)，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)是在(zài)告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的(de)思想都各(gè)具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展(zhǎn)的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身(shēn)处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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