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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心(xīn)者治人(rén) 劳力者治于(yú)人是什么(me)意思(sī)

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体(tǐ)力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者就是指领导(dǎo)者(zhě)，劳力者指的(de)是被管理者了。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关(guān)键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之(zhī)起而(ér)不(bù)惊，当非(fēi)常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的(de)交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用自如(rú)，做一个顶级领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成为领导者的级别(bié)也越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修(xiū)的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成功的领导都具(jù)有一(yī)双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把正(zhèng)确的人放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上等的统治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如(rú)非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食(shí)于(yú)人：天(tiān)下之(zhī)通(tōng)义(yì)。

　　释义：所以(yǐ)说有的(de)人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人(rén)做(zuò)体力劳动；脑力劳(láo)动者统治(z非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读hì)人，体力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下(xià)通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟(mèng)子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇(piān)，现存七篇十四(sì)卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千(qiān)余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今(jīn)本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载(zài)有孟(mèng)子及(jí)其弟子(zi)的政(zhèng)治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦理等思(sī)想观点和(hé)政治活动。

　　古(gǔ)代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意思(sī)是：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳(láo)心者就(jiù)是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领(lǐng)导，但是(shì)成为一个(gè)领(lǐng)导者真(zhēn)的不容易，成(chéng)功领导(dǎo)的关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识(shí)，有立场，有广泛(fàn)的(de)交(jiāo)际(jì)能力，能(néng)独当一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加(jiā)上上面的所有的特(tè)质(zhì)，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问(wèn)题(tí)了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是(shì)成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的(de)成功得力于20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用人方法(fǎ)。

　　能识(shí)人(rén)、会(huì)用(yòng)人(rén)，更具(jù)有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)。是什么(me)意思？

　　意思是：下等的做体力(lì)劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统(tǒng)治者别人(rén)，该句引申于(yú)孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于人(rén)：天下之通(tōng)义。

　　释(shì)义(yì)：所以说(shuō)有(yǒu)的人(rén)做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治(zhì)人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治(zhì)；被(bèi)统(tǒng)治者(zhě)供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是(shì)普(pǔ)天之下(xià)通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子(zi)题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存(cún)七(qī)篇(piān)十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的(de)政治、教厅裤育(yù)、哲学(xué)、伦(lún)理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书(shū)》与《五(wǔ)经》。

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