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扶大厦之将倾全诗解释,扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文

扶大厦之将倾全诗解释,扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什么意思(sī)啊,贪嗔痴(chī)慢疑的对应一(yī)句是(shì)“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的(de)意思是:贪:释义(yì):欲求多(duō)、不知(zhī)足(zú)的。

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贪嗔痴(chī)慢疑什么意思啊,贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的对应一(yī)句

  “贪、嗔、痴、慢、疑”的意思是:

  1、贪:

  释义:欲(yù)求多、不知足(zú)。

  拼音:tān。

  出处:《说文解字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声。

  ”

  组词(cí):贪(tān)占、贪嘴、贪图、贪婪(lán)、贪生(shēng)怕死(sǐ)。

  2、嗔:

  释义(yì)扶大厦之将倾全诗解释,扶大厦之将倾 挽狂澜于既倒原文:一是指怒,生(shēng)气;

  二(èr)是(shì)指对人不满,怪罪(zuì),仇恨心和愤怒(nù)心。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解(jiě)字(zì)》:“嗔(chēn),盛气也(yě)。

  从口,真声。

  ”

  组词(cí):嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本(běn)义:胡(hú)诌,讲(jiǎng)话没(méi)有(yǒu)逻辑,思(sī)维(wéi)混乱(luàn)。

  引(yǐn)申义(yì):不聪慧、迟钝;

  疯癫、癫(diān)狂;

  持久(jiǔ)不止;

  天真(zhēn)的昵称;

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  佛教语;

  指对(duì)某事或(huò)某(mǒu)人非常着迷;

  对某(mǒu)些事物难以(yǐ)自拔无法自拔,同“瘾”字一样(yàng)。

  拼音:chī。

  出处:《说文(wén)解字》:“痴(chī),不慧也。

  字俗作(zuò)痴。

  ”

  组词:痴迷、白痴(chī)、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释(shì)义:指速度低(dī);

  走路做事费(fèi)得(dé)时间(jiān)长;

  慢也可以解释为态度冷淡、没(méi)礼(lǐ)貌(mào)、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼(pīn)音:màn。

  出处:《左传·襄(xiāng)公三十一(yī)年》:“我远(yuǎn)而(ér)慢之。

  ”

  组词:且慢(màn)、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义:本义是迷惑,引申为疑(yí)问、猜疑、犹豫、估(gū)计(jì)、畏(wèi)惧、类(lèi)似、好像、怪(guài)异、安定、凝聚等。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉(hàn)书·范升(shēng)传》:“愿陛下(xià)疑先帝之所(suǒ)疑(yí),信先帝之所(suǒ)信,以示反本(běn),明不专己。

  ”

  组词(cí):疑问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑的(de)下(xià)一句(jù)是什么(me)?

  贪嗔痴慢疑的下一句是(shì):怨恨恼怒烦(fán)。

  贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑五种(zhǒng)心会使人(rén)造作恶业,像(xiàng)毒药会妨碍人的(de)修行,故称为五毒心(xīn)。

  清(qīng)除(chú)五(wǔ)毒心是修行者(zhě)的重(zhòng)要(yào)工作,若(ruò)五毒心不除而修禅定,则终究是邪定(dìng);修大神通(tōng)或各种玄(xuán)妙大法,若五毒心尚存,则可能会变(biàn)成(chéng)魔通或各种(zhǒng)恶法。

  因此,欲(yù)修佛道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼(nǎo) 怒(nù) 烦”人生(shēng)五毒丸(wán),一个成熟的人握住自己快乐的钥匙,他不期待别悔纤(xiān)春人使他(tā)快(kuài)乐(lè),反而能将(jiāng)快乐与幸福带给别人。

  世人的理解:

  其实普(pǔ)通人在酒桌上(shàng)都懂得(dé)适(shì)可而止,并非(fēi)别人(rén)让我们饮多少我们就饮多少,都会(huì)担心饮(yǐn)多了会醉,会失态,会干傻事儿,这种(zhǒng)能自我(wǒ)约(yuē)束(shù)的竖或行为,遵纪守法等等就是(shì)一种持戒的表(biǎo)现。

  因此学佛不能太刻板和迂腐,并非是(shì)我们滴酒不沾就正(zhèng)确(què)。

  我们要以智慧心(xīn)明白戒律产生的初(chū)衷和目的是什么,戒律绝不是修(xiū)行的目(mù)的(de),只是一种防患的手段。

  戒律就象(xiàng)“补丁”,它是有了漏洞才会(huì)有“补(bǔ)丁”,我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的话,订制(zhì)的戒律肯定会根据(jù)具体情况(kuàng)的不同(tóng)而碧耐有所调整。

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