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  “天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜哭,思念漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜(yè)哭”,意思是(shì)仓颉(jié)造字后(hòu),上天下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去(qù),于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

  出自(zì)《淮(huái)南子·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨暴,非(fēi)所以(yǐ)为暴(bào)也;

  乐者所以致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀(āi),非所以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为(wèi)务;

  朝廷有容矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼矣,而哀为主;

  用(yòng)兵有术矣(yǐ),而义为本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废(fèi)。

  译文:因此(cǐ)军队是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动(dòng)的;

  行(xíng)乐是用(yòng)来陶(táo)冶情性的,不是(shì)用来进行隐乱活动的;

  服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的,不是用(yòng)来作假(jiǎ)的。

  所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的(de);

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的(de);

  用兵是有战(zhàn)略规定的,要以讲(jiǎng)求(qiú)道(dào)义为根本(běn)。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以(yǐ)行得通,根本破(pò)坏了,而大道就会被破坏。

  《淮南(nán)子·本经训》出(chū)自西(xī)汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代(dài)民间(jiān)流行的神(shén)话及圣贤传说,并力图从这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民的(de)道理。

  如善(shàn)生乎(hū)君子,诱(y蒙口是什么档次,蒙口是什么档次的牌子òu)然与日月争(zhēng)光,天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

  文中远(yuǎn)古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄(huáng)帝(dì)、后羿故(gù)事等,是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭,思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)“是什(shén)么意(yì)思啊(a)?

  ”皮(pí)首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太古“出自五月天的一(yī)首名叫《仓颉(jié)》的(de)歌,这(zhè)一句是全作(zuò)的(de)最(zuì)后一句歌词而(ér)且是以(yǐ)和声的(de)形(xíng)式出现。

  但确有一篇(piān)网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古

  太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

  野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟(chí)暮

  迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影守玉湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复 独(dú)孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁(chóu)满目(mù)

  愁满目 心(xīn)苦楚(chǔ)世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

  凋(diāo)零误(wù) 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤(gū)

  摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步 跌入(rù)池深(shēn)处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯

  一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢蒙口是什么档次,蒙口是什么档次的牌子>

  落(luò)元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即(jí)魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉(jié)五月出

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