春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国(guó)郸(dān)城（河南郸城县(xiàn)）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人(rén)；

　　一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗)》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说(shuō)明(míng)如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的(de)精神运用(yòng)于外(wài)，如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心神去(qù)处理(lǐ)外在的(de)事(shì)物。

　　纵(zòng)横家(jiā)所崇(chóng)尚的(de)是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来学者(zhě)对(duì)《鬼谷子(zi)》一(yī)书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋(dǐ)者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益(yì)与否(fǒu)，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在(zài)日常生活中(zhōng)，言(yán)谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国(guó)共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人模棱两可是什么意思 模棱两可的人心机重吗；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子(zi)曾经(jīng)云(yún)游华夏各地，在很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当(dāng)阳，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈(hā)密。

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