夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川(chuān)灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语(yǔ)于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地(dì)之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河的水径(jìng)直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到(dào)河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为(wèi)天下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人(rén)，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道(dào)理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边(biān)往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论(lùn)春天(tiān)还是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说(shuō)，只是所有的(de)人(rén)之(zhī)中(zhōng)的(de)一分(fēn)子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到(dào)河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在(zài)认(rèn)知层(céng)面(m狗狗临死前为什么嚎叫，狗狗临死前放不下主人的表现iàn)存在差异是正(zhèng)常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们(men)无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是，从(cóng)《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的(de)特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色，这种特(tè)色(sè)也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和人生境界因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经验上时(shí)间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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