人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七天的。

　　关于人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)以及人死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头七尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)，尾七是什(shén)么(me)意思是(shì)什么，尾七是什么意思健康研究(jiū)等(děng)问题，小编将为你整理以下知识：

人死后尾七是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意思

　　尾(wěi)七指的是人(rén)去世(shì)后(hòu)的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大家(jiā)都认为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是人去世后的(de)第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道(dào)士(shì)推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于(yú)死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让阅历是什么意思死者鬼魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡(wáng)者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮(lún)肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要(y阅历是什么意思ff0000; line-height: 24px;'>阅历是什么意思ào)请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 阅历是什么意思