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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可(kě)方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代表了(le)事物没(méi)有(yǒu)绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在(zài)不停地运(yùn)动变化，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在(zài)相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方(fāng)不(bù)可 方(fāng)不可方可(kě)是什(shén)么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死(sǐ)方(f蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子āng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括(kuò)人的品性和感情(qíng)，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也(yě)是(shì)千差万别的。<蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子/p>

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间(蒙口是什么档次，蒙口是什么档次的牌子jiān)）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种(zhǒng)不同的存在形态。

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