星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文(wén)中，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗(yí)体火化(huà)后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚(shàng)死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成(chéng)舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石(shí)就(jiù)越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无(wú)道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山(shān)之(zhī)一(yī)，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各(gè)地(dì)。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传身教(jiào)，积极投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教。他和自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世(shì)界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以(yǐ)人为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词印象深(美女脱了个精光露出奶囗和尿囗shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份(fèn)证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有(yǒu)能如星星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂(guà)碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容(róng)一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不(bù)感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多(duō)少(shǎo)学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但(dàn)我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没(méi)有什么(me)个(gè)人物质上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德(dé)因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员(yuán)会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不是政府，但是单位(wèi)多(duō)，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律与(yǔ)法制(zhì)之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离(lí)心，以出(chū)世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家(jiā)都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但(dàn)是”犹如木人(rén)看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不(bù)是(shì)租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到(dào)宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是(shì)我们的(de)榜样，佛教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自(zì)于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(j美女脱了个精光露出奶囗和尿囗iǎ)如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来(lái)为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人(rén)才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意义的(de)事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xì美女脱了个精光露出奶囗和尿囗n)心的(de)种子(zi)留(liú)给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘(yuán)分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进来，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养分，这是(shì)每(měi)一个佛(fú)教徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更(gèng)加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的(de)意(yì)见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传(chuán)播(bō)文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域(yù)，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东(dōng)去(qù)，终(zhōng)会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记(jì)多(duō)少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大学(xué)，这(zhè)是(shì)我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能(néng)在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀(huái)度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身(shēn)似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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