星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发(fā)布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后(hòu)所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是(shì)可(kě)能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的(de)股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实(shí)就是人体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担(dān)任白(bái)塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都(dōu)循(xún)着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山(shān)藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之(zhī)心，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大(dà)师视为(wèi)人生(shēng)的明灯(dēng)，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星(xīng)云，但星云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最大的智(zhì)慧，就(jiù)是(shì)看得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人的事业想要有多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而(ér)是自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该没(méi)有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安(ān)，那就是人生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太执著了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过(guò)犹不及的(de)后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观(guān)念(niàn)，空去一切戏论(lùn)，甚至连(lián)这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封(fēng)闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是(shì)十方大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想(xiǎng)为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办(bàn)公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方，事(shì)实上我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的(de)人，也没有最厌恶(è)的人。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你(nǐ)们仗义(yì)直(zhí)言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的(de)一(yī)切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富(fù)有的人生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改(gǎi)变(biàn)气质。我也(yě)发(fā)心著书立(lì)说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供(gōng)应世(shì)间(jiān)。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归于(yú)信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量(liàng)与人结(jié)缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人(rén)一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十(shí)方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所(suǒ)有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股(gǔ)共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未来人类世(shì)界(jiè)的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在(zài)教(jiào)义上实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执(zhí)难改(gǎi)”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心(xīn)力，使佛光(guāng)会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等(děng)”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信(xìn)者(zhě)，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所(suǒ)以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真(zhēn)善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的同道(dào)们(men)在那里做资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄(jì)诸佛(fú)子(zi)，共结(jié)来缘。”

在人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭(míng)心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对(duì)我的关(guān)怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会(huì)有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难(nán)、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的(de)大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求(qiú)，物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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