转世灵童这个词语不知道(dào)大家有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于(yú)不了解(jiě)的(de)人来(lái)说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或(huò)者又是从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的(de)方式来决(jué)定的，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详(xiáng)细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不会显得(dé)很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转世(shì)当年非典为什么神秘结束了会带着(zhe)以前记忆的那种，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏(cáng)教(jiào)的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛(fú)转世的办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教(jiào)派先后效仿此方法。

<当年非典为什么神秘结束了/p>

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为(wèi)根敦朱(zhū)巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必(bì)须经中央政(zhèng)府册封才能(néng)得以(yǐ)确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵(líng)童(tóng)，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心(xīn)所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并(bìng)没(méi)有科(kē)学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也(yě)不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不能完(wán)全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔(dì)，那么(me)就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大(dà)家生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这种问题啊。

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