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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意(yì)思解释,远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思(sī)是:相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人为难(nán)养也,近之(zhī)则不逊(xùn),远之则(zé)怨(yuàn)。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为难养也(yě)”的说话对象是“君子”中的“人(rén)主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女性,而是特指“人主(zhǔ)”身边的(de)“臣妾”,亦引(yǐn)申(shēn)为(w82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头èi)“人主”所(suǒ)宠(chǒng)幸的身边人,小(xiǎo)人(rén)则是与君子(zi)之道相违背之人。

近则(zé)不(bù)逊远则怨什么(me)意思

  近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相近了会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰(yuē):“唯女子(zi)与键帆小人为(wèi)难养也!近之则不(bù)孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思(sī)是孔子(zi)说(shuō):“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句(jù)首的发语词,表肯定或无实义(yì)。

  如《管子》中的“如月如日(rì),唯君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子,受命于天”。

  通(tōng)常是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不从。

  女子与小人在(zài)此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的妾(qiè)侍仆从。

  一说(shuō)“女(nǚ)子”是(shì)指春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的(de)夫人南(nán)子,也(yě)有人认(rèn)为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也有解作“调教(jiào)”、“相(xiāng)处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也解析

  “唯(wéi)女(nǚ)子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”这句话,在主张男女平权的现代受到了(le)很(hěn)多抨击,被认为是歧视(shì)女性(xìng)。

  《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是(shì)从字面去理解(jiě),而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦(jiāo)点(diǎn),就在于“女(nǚ)子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛(fàn)指女(nǚ)性。

  其实,即(jí)便本章的(de)“女子”确(què)实(shí)是泛指女性,那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调这一点,是因(yīn)为古代与(yǔ)现(xiàn)代的社(shè)会形态和文(wén)化背景(jǐng)差异巨大,而这些因素对(duì)于群体的心(xīn)理塑(sù)造则具有决定(dìng)性的作用。

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远则怨近(jìn)则不(82厘米的腰围是多少尺 82厘米是多少裤头bù)逊是什(shén)么意思解释,远则(zé)怨,近则(zé)不逊(xùn)

  “近则(zé)不逊,远则怨(yuàn)”的意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人为难养也,近之(zhī)则(zé)不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中(zhōng)的“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女性,而是特指“人(rén)主”身(shēn)边的(de)“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的(de)身(shēn)边人,小人则是与君子之(zhī)道(dào)相违(wéi)背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

  近则(zé)不逊,远则怨的意思:相(xiāng)近了会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原文为子(zi)曰:“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人为(wèi)难养也!近之(zhī)则(zé)不孙,远之则怨。

  ”意(yì)思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远他(tā)们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定(dìng)或无实义。

  如(rú)《管子》中的“如(rú)月如日(rì),唯君之(zhī)节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命(mìng)于天”。

  通常是解作“只有(yǒu)”,今不从(cóng)。

  女子(zi)与小人在此处应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍(shì)仆从。

  一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不(bù)从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆(jiē)同“逊(xùn)”。

  唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句话(huà),在(zài)主张(zhāng)男女平权(quán)的(de)现代受到了很多(duō)抨击(jī),被认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理(lǐ)解,而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识,就比较(jiào)容易(yì)引发误会。

  本章争议的(de)焦点,就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛指女性。

  其实,即便本章的“女子(zi)”确实是泛(fàn)指(zhǐ)女性,那(nà)也是指孔子所观察(chá)到(dào)的、当时社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。

  之(zhī)所以要强调这一点,是(shì)因为古代与现代(dài)的社会形态和文化背景差(chà)异巨大,而这些(xiē)因素对于(yú)群体的心(xīn)理塑(sù)造则具有决定性(xìng)的作用。

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