起于垒土还是起于累土(tǔ)的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音是“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起于垒土还是(shì)起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治(zhì)之(zhī)于(yú)未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译文：局面安定(dìng)时容易保(bǎo)持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易(yì)消解；

　　事(shì)物(wù)细微时容(róng)易散失；

　　做事情要(yào)在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑起于(yú)每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里的远(yuǎn)行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人(rén)生(shēng)的(de)体验和对万(wàn)物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事，常于几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不(bù)能持之以恒，总是(shì)在事情快要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因(yīn)在(zài)于将成之时，人们不够谨慎(shèn)，开始(shǐ)懈怠，没(méi)有保(bǎo)持(chí)事情初始时(shí)的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如(rú)果能(néng)够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为(wèi)，一(yī)个人应发挥智能或技能(néng)的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才(cái)能做到。

　　总之，在(zài)最(zuì)后关头(tóu)要(yào)像(xiàng)开始的时候那样谨慎从(cóng)事，就不会出现(xiàn)失败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自春秋时(shí)期老子道(dào)德经·第(dì)六(liù)十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于累土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则(zé)表现了(le)细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏(tà)实的重要(yào)性，激(jī)励人们(men)踏实付出，积极行(xín太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗g)动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作(zuò)为《道德经》中最抽(chōu)象的概念范畴(chóu)，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗道(dào)”在伦常(cháng)领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但(dàn)不(bù)同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道，在辨证的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物的(de)本质体现，物(wù)极必反是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张(zhāng)纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张对内无为而治，不生(shēng)事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和(hé)平(píng)共(gòng)处，反对战争与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构(gòu)成了(le)《道德(dé)经》的主题，同(tóng)时也(yě)使得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自然之(zhī)道进入到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿于对(duì)理想政治(zhì)的设想与治理之(zhī)道(dào)。

　　也就是(shì)从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩(zhì)序的光明正(zhèng)道。

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