转世灵(líng)童这个(gè)词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的(de)人(rén)来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理(lǐ)解这个词(cí)语的(de)意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方了(le)解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然(rán)是用(yòng)抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未(wèi)免有(yǒu)些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了(le)解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我(wǒ)们想象中的那(nà)种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世(shì)灵(líng)童(tóng)就(jiù)觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活佛转世(shì)的办法，各(gè)教派(pài)先后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过(guò)经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能(néng)得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还算正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情其(qí)实并(bìng)没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但(dàn)也不(bù)能不尊重人(rén)家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的(de)，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理，只要(yào)萍乡市是哪个省，萍乡市是哪个省的城市这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在基(jī)本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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