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  “本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空,到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

  这句(jù)话形容(róng)了世上本来就是空的,看世间万物无(wú)不(bù)是(shì)一个空字,心本来就是空(kōng)的话(huà),就无(wú)所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò),任(rèn)何事物从心而过,不(bù)留痕迹。

  出(chū)自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

  全文: 菩提本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台。

  佛(fú)性常清净,何处有(yǒu)尘埃!身(shēn)是菩(pú)提树,心(xīn)为明镜(jìng)台。

  明镜本(běn)清净,何(hé)处(chù)染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。

  本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅,何劳向外求(qiú)玄(xuán)?听说(shuō)依(yī)此修行,西方(fāng)只在目前(qián)!《菩提(tí)偈(jì)》是六祖慧能创作(zuò)的(de)诠释佛(fú)教教义的诗偈(jì),共(gòng)有四首,载于(yú)《坛经》。

  其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净(jìng);

  第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解脱之直道;

  第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来(lái)无(wú)一物,何必惹尘埃(āi).是什么意思?全(quán)解(jiě)

  意(yì)思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西,为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

  出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩(pú)提偈(jì)》。

  原文(wén):菩提本塌(tā)亮辩无树(shù),明镜亦非台(tái),本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘(chén)埃。

  译文:弟(dì)子就如同是(shì)菩提树,弟子的心灵(líng)就像一(yī)座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

  要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì),不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御(yù)本性。

  扩展资料:

  背景(jǐng)故事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门(mén)修行时,他的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的领悟,于是大(dà)师兄(xiōng)神(shén)秀(xiù)说(shuō):“身是(shì)菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同(tóng)的感(gǎn)悟,他说:“菩(pú)提本(běn)无树,明镜亦非台,本来(lái)无(wú)一物(wù),何(hé)处惹尘埃。

  ”

  从佛法(fǎ)的(de)修为(wèi)及境界上(shàng)来看,慧能的显然要高得(dé)多,所以最终慧(huì)能得到了师父的衣钵传授,称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是(shì)这样理解(jiě)的:“身是菩提树(shù),心如(rú)明镜台(tái),帧率是高好还是低好,王者帧率是高好还是低好时时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)”。

  意(yì)思是(shì):弟(dì)子(zi)就如同是菩提树(shù),(释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉悟),弟(dì)子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜,要时时(shí)不断地将它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)本性(十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出(chū)于此)。

  而慧能则这样来解(jiě)释:“菩提本(běn)无树,明(míng)镜亦非台,本来(lái)无一物,何处惹尘埃(āi)。

  ”意思是(shì):菩提(tí)树不是菩提树,而是(shì)原本(běn)比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的,明亮的镜子本来就不是(shì)镜(jìng)子,而是比(bǐ)喻清静的心的。

  我们的心本来就是团(tuán)缺清静的(de),那里会染上什么(me)尘(chén)埃(āi)呢(ne)?

  二者的差异在于,神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体意象来(lái)表(biǎo)达自己感悟,而慧能则(zé)超越了神(shén)秀的(de)境界,不(bù)需要比喻(yù)帧率是高好还是低好,王者帧率是高好还是低好,直接看到事物的本质了。

  参考资料来源:百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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