成大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句(jù)话(huà)的意思为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心(xīn)痛(tòing)苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累的(de)。

　　关(guān)于成大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思以及(jí)成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思(sī),苦是什么意思，天降斯人(rén)于大任也必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思等问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有(yǒu)力(lì)的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲(gé)举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其(qí)所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于(yú)忧(yōu)患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来(lái)并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所(suǒ)以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临在(zài)某人的(de)身上，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动，这样来使他(tā)的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来(lái)，增加他(tā)所不具(jù)备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚守法度(dù)的大(dà)臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和(hé)来自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须(xū)要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了(le)成(chéng)功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的(de)努力和付出，不断(duàn)积(jī)累(lèi)经验和(hé)提升自(zì)己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的意(yì)思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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　　出自孟子的(de)《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是(shì)一篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任(rèn)的人的事例，证明忧患可以激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使(shǐ)人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所(suǒ)以动(dòng)心(xīn)忍性(xìng)，曾益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被(bèi)从狱(yù)官手里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的地(dì)方被(bèi)起用，百(bǎi)里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具(jù)备(bèi)的能力。

　　人(rén)常常犯错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中(zhōng)，然后才能(néng)被人(rén)了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患(huàn)，就常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足(zú)以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思(isī)

　　干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是想要做(zuò)成大事情，必(bì)须要付出极大(dà)的(de)心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息(xī)显示(shì)，这句(jù)话强调了(le)成功背后的辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰(jiān)苦努力，告(gào)诉人(rén)们(men)只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得(dé)成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们(men)，成功(gōng)毕芦(lú)不(bù)是一(yī)蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功。

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