日本四世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的(de)考古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把(bǎ)它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说(shuō)后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对本国(guó)媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高(gāo)的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量(liàng)堆积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大(dà)的(de)国家(jiā)叫(jiào)邪(xié)马台国。主流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历(lì)史空白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日(rì)本历(lì)史学者都(dōu)识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中(zhōng)国(guó)学(xué)者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代，这是一(yī)个(gè)女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也(yě)是西(xī)晋第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

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新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是(shì)实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了的(de)生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国(guó)史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多(duō)收获(huò)。

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