生(shēng)乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关(guān)知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的(张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗de)上层社会，看(kàn)不(bù)起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在着(zhe)既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问(wèn)撰(zhuàn)写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾(wú)前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就(jiù)是(shì)介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容(róng)词(cí)的，表(biǎo)示(shì)谓语中心词的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度(dù)时，一般(bān)不(bù)需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时(shí)，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都要(yào)放在谓语中心词(cí)的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意(yì)义相(xiāng)当(dāng)于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有(yǒu)状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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