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礼(lǐ)崩乐(lè)坏是什么时期的事件啊，礼(lǐ)崩乐坏(huài)这个词产生于什(shén)么(me)时(shí)代

　　西周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发生(shēng)的第一个导火线时期，此时的礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了(le)局部的破坏(huài)，而(ér)到了(le)春秋时期(qī)礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深，特别(bié)是(shì)在战国后(hòu)期(qī)，整个礼乐制度已被(bèi)破坏得(dé)面目全(quán)非(fēi)。

　　（一）王室的衰微

　　西周末(mò)期周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到外族的(de)侵扰，而(ér)王(wáng)室内部各阶级的(de)矛盾(dùn)也在(zài)不断激化，周王朝面临着即(jí)将灭亡的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时候，各阶(jiē)级的(de)统治(zhì)者却无动于衷(zhōng)。

　　由于周王朝实(shí)行分封(fēng)制，土地(dì)经(jīng)常(cháng)赏赐给(gěi)诸(zhū)侯，周(zhōu)王(wáng)室实际控制的土地就越来(lái)越少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王(wáng)室东迁之(zhī)后衰弱(ruò)的(de)一个(gè)重要标志，从前至高无上(shàng)的周(zhōu)王室能(néng)和诸侯国达成(chéng)如此平(píng)等的契(qì)约，这(zhè)本身就是因为自身地位下降，能(néng)力衰(shuāi)弱到无法再(zài)凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的(de)“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到(dào)了致(zhì)命一击(jī)。

　　从(cóng)此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空(kōng)壳(ké)，并(bìng)无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社会(huì)大(dà)体情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭商(shāng)后(hòu)建立(lì)了西周(zhōu)王朝，为(wèi)巩固其(qí)统治，在国都附近分封了(le)许多诸(zhū)侯国。

　　周朝的(de)分(fēn)封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的(de)建立(lì)成为周王室御外的屏障，也为统治者(zhě)的治理提供便利，但也为后来的诸侯争霸、逾越王权埋下了隐患(huàn)。

　　12是什么意思西(xī)周(zhōu)以善(shàn)农耕而闻名，因(yīn)此(cǐ)，周的(de)农业十分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的(de)基本品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上(shàng)稳定，于是周王朝(cháo)建立了一整(zhěng)套(tào)的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着昭王即位后就12是什么意思开(kāi)始对(duì)外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之外(wài)，还对内加强(qiáng)镇压，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体(tǐ)情况

　　礼(lǐ)乐制度经(jīng)过了两次大的(de)摧残和动(dòng)荡(dàng)之后(hòu)，在(zài)战国时期，礼乐(lè)制(zhì)度遭(zāo)到(dào)了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐坏出现于(yú)西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五经(jīng)里面的《礼》；乐，指庙(miào)堂之乐；原为孔(kǒng)夫(fū)子感叹(tàn)西周(zhōu)森严(yán)等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸(zhū)侯征战(zhàn)日(rì)渐崩坏而(ér)引起的社会(huì)秩(zhì)序(xù)混乱(luàn)。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致人心不古，世风(fēng)日下的现象(xiàng)。

　　成语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居(jū)书》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐坏(huài)，狂狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货》三(sān)年之丧，期已久矣。

　　君子三年不(bù)为礼，礼(lǐ)必坏；三年(nián)不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义(yì)：指周代(dài)封建制(zhì)度(dù)的规(guī)章制度遭(zāo)到(dào)极(jí)大(dà)的破(pò)坏，寓意社会制(zhì)度和文(wén)化秩序遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古代是社(shè)会(huì)的典章制度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起(qǐ)对(duì)与礼乐(lè)密切相关的(de)文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时期礼崩乐坏，纲(gāng)常扫(sǎo)地以尽，中国封建社(shè)会(huì)的(de)新(xīn)阶(jiē)段(duàn)在旧秩序的大动乱中到(dào)来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期，认为春秋时代“茄森礼(lǐ)崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修正。

　　4、它让(ràng)我们看到(dào)，在春(chūn)秋礼崩乐(lè)坏的(de)社(shè)会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义。

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